“重視理工科教育，東南亞國(guó)家掉入中等收入陷阱的原因之一是文科生太多”，因?yàn)檫@句話，《關(guān)于我國(guó)人口轉(zhuǎn)型的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)之策》這篇論文實(shí)實(shí)在在火了一把。經(jīng)濟(jì)學(xué)論文里一句無足輕重的表述卻導(dǎo)致了一場(chǎng)教育爭(zhēng)論，誰也始料未及。觸動(dòng)人們敏感神經(jīng)的，或許并不在于作者是否真的表達(dá)了對(duì)文科的輕視，而是由來已久的“重理輕文”刻板印象，和以絕對(duì)數(shù)量論英雄的固化思維。

不可否認(rèn)的是，從歷史發(fā)展來看，我國(guó)加強(qiáng)理工科教育有著深刻的現(xiàn)實(shí)原因。新中國(guó)成立百廢待興，在連一個(gè)鐵釘都要進(jìn)口的狀況下，把我國(guó)從“落后的農(nóng)業(yè)國(guó)”盡快變成“先進(jìn)的工業(yè)國(guó)”離不開大量理工科人才培養(yǎng)。強(qiáng)化理工科教育，在某種程度上也是對(duì)我國(guó)重人文科學(xué)、輕自然科學(xué)的文化傳統(tǒng)的糾偏。時(shí)至今日，社會(huì)的方方面面似乎更多依賴?yán)砉た浦R(shí)轉(zhuǎn)化的社會(huì)生產(chǎn)力，在教育領(lǐng)域最直接的反映就是需要更多數(shù)量的理科生。正是源于社會(huì)需求和人們對(duì)生活的直接體認(rèn)，才使“重理輕文”成為社會(huì)的刻板印象。

但理科人才的絕對(duì)數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)并不意味著否認(rèn)文科的重要性。那些不能直接轉(zhuǎn)化成社會(huì)生產(chǎn)力的詩詞歌賦、舞蹈美術(shù)，和對(duì)自然人事的思考，恰恰關(guān)涉到“人是人的最高本質(zhì)”。人之所以為人就在于既能理性思辨地認(rèn)識(shí)世界改造世界，又不乏為了自己認(rèn)可的價(jià)值觀而“舍生取義”的勇氣。涵養(yǎng)品性，塑造健全的人離不開文科，這也是文科之于社會(huì)發(fā)展不可抹煞的重要性，此為其一。

其二，當(dāng)今時(shí)代，科技日益深入生活，但科技終究是人的科技。離開了社會(huì)價(jià)值規(guī)制，我們能看到的將是被異化的人，是平臺(tái)壟斷、信息繭房，是一個(gè)被景觀社會(huì)構(gòu)筑的“美麗新世界”。讓技術(shù)更好地服務(wù)于人需要健全的體制機(jī)制，而建構(gòu)社會(huì)規(guī)則、優(yōu)化治理形式，恰恰離不開政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、法律等諸多文科門類的參與。現(xiàn)代社會(huì)治理實(shí)踐越來越明顯地昭示，離開文科加持的理科，也將失去活力，無法走遠(yuǎn)。事實(shí)上，社會(huì)科學(xué)發(fā)展正在吸收來自自然科學(xué)的思維方式和成果，比如量化研究，比如人工智能文學(xué);而自然科學(xué)的很多進(jìn)步也源于文科賦予的想象力，比如受到《羅馬帝國(guó)衰亡史》啟發(fā)的《基地》，以及它為人工智能發(fā)展貢獻(xiàn)的一些原則。

其三，多與少從來都是相對(duì)概念，無論是文科生還是理科生都應(yīng)當(dāng)以與社會(huì)需求相適應(yīng)為首要原則?？缭街械仁杖胂葳逡砍掷m(xù)不斷的創(chuàng)新。而創(chuàng)新，恰恰離不開不同領(lǐng)域和學(xué)科之間的相互啟發(fā)借鑒。圍繞這場(chǎng)爭(zhēng)論我們應(yīng)思考的，是人才素養(yǎng)上的與時(shí)俱進(jìn)。今天，“新文科”概念的興起對(duì)文科生的素養(yǎng)提出了新要求，也提供了成功的樣本。符合我國(guó)國(guó)情的文理之爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)是在培養(yǎng)人才的質(zhì)上下功夫，無論文科還是理科人才，都需要更多交叉融合的思維及能力素養(yǎng)。

由此可見，爭(zhēng)文科理科孰重孰輕的一時(shí)意氣大可不必。唯有既各展其長(zhǎng)，又相互融合支撐，一個(gè)國(guó)家才能創(chuàng)新發(fā)展，生機(jī)勃勃。

關(guān)鍵詞： 文理之爭(zhēng)